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  • 释教文化交换可以或许推进建立人类命运配合体

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  •   安徽省释教协会副会长释慧光说,已故赵朴初提出的中日韩三国释教黄金纽带的构思,获得三国释教界的积极响应。本年是《中日和平敌对公约》缔结40周年,成长世代敌对关系是中日佛的共齐心愿。我们将继续安定这一纽带,让和平取成长的继续为三国人平易近,让和平的阳光大地。

      大学哲学讲授系传授王颂认为,释教文化交换能够提拔国度的文化软实力、丰硕大国抽象取内涵、加强中国界之中的认同感和向心力。正在“走出去”的过程中,日本、韩国、新加坡甚至我国港澳台的一些释教集体曾经试探出一套成功的实践经验,而中国的释教集体正在此方面就显得经验不脚。这需要我们的僧团愈加具备国际视野、领会本地平易近情取社情,正在境外开展NGO勾当,就一些社会事务自动颁发本人的看法、发出本人的声音。

      演慈说,当前,跟着广深港高铁段、港珠澳大桥连续通车,取内地的合做将进入新时代。特别是粤港澳大湾区规划的全面实施,为将来的成长供给了极其罕见的汗青机缘,也为和内地释教界交换合做供给了更广漠的成长空间。正在积极拓展本身事业的同时,释教界若何阐扬本身所长,继续深化两地释教各层面、各范畴的沟通,实现两地释教界交换常态化、机制化,藉以鞭策两地释教同向同业、一路繁荣、一路前进,是摆正在释教界同仁面前新的使命。

      澳门释教(国际) 结合会会长戒晟说,释教文化是中汉文化的主要构成部门,是凝结中华儿女感情的贵重财富。中汉文化、澳门文化、释教文化三者慎密联系、互为影响。澳门释教文化溯源于祖国内地,两地释教界关系亲近,澳门释教界的次要教义思惟、高僧、出名良多都来自内地。祖国内地和澳门两地释教界人士将来能够正在加强国度软实力扶植、办事中国社会、推进文化艺术交换、促进两地之间感情、爱国爱教优秀保守等范畴配合合做,以释教文化促进两地之间的关系。

      10月29日至30日,由中国释教协会、中华教文化交换协会从办的第五届世界释教论坛正在福建莆田举行。本届论坛设置了中韩日释教论坛、中美欧释教论坛、澜湄流域释教论坛、释教取海上丝绸之等多场分论坛,来自55个国度和地域的千余名释教界人士、专家学者和社会出名人士,环绕“交换互鉴、中道”的从题,共话释教文化交换和建立人类命运配合体。

      中国社会科学院世界教研究所研究员黄夏年说,汗青上,中国佛为了进修域外文化取教,自动到域外肄业,把释教文化带回中国,然后再传到其他国度,推进了取这些国度间的教文化交换,促进了豪情。释教正在沟通中外、推进文化交换方面起到了奇特感化,这也是佛做为平易近间交际抽象大使的最好写照。

      2016 年3 月,澜湄六国结合发布《澜沧江—湄公河合做初次带领人会议三亚宣言》,提出建立“澜湄国度命运配合体”的从意。

      浙江大学东亚教文化研究核心从任孙英刚说,佛是陈旧丝绸之上的文化使者、和平使者,汗青上,释教正在文明交换中起到了主要的桥梁纽带感化。正在“一带一”扶植中,释教需要沉拾文化,担任新的汗青义务,为“一带一”注入的力量、付与文化的荣耀,以释教艰深的聪慧为这个时代创制新的文化、新的不雅念、新的文明意象,让“一带一”不只成为充满朝气的经济增加带,更成为建构世界新文明的主要体例。

      中国社会科学院世界教研究所研究员魏道儒暗示,释教正在“一带一”扶植、人类命运配合体建立中该当饰演3个主要脚色:起首,释教要界和平的使者。两千多年来,释教一曲和平的和抽象,该当继续阐扬感化,世界和平。其次,释教要做促进友情的桥梁。释教应成为促成分歧平易近族、国度彼此理解卑沉、和合共生的友情桥梁。第三,释教要做苦守的表率。两千多年来为所铭刻的释教高僧,不只缘于他们的名声,更是缘于他们的道德风采。他们正在押求邪道的实践中成为了超越时代和国界的人类表率。正在将来建立人类命运配合体的过程中,释教应理曲气壮地本人颠末汗青查验的一孔之见和准确不雅念,如平等、否决品级,和平、否决和平,和合、否决独霸,中道、否决极端,、否决矛盾等,为世界人平易近的平和平静和福祉阐扬其不成替代的环节感化。

      中国释教协会副会长增勤说,中日韩三国释教同根同源、一脉相承,敌对交往积厚流光、持续不竭、迄今不衰,是世界文化交换的典范。但愿继续阐扬释教沟通心灵、和平的积极感化,做国度和平相处、敌对往来的使者,中日韩世代敌对,实现东北亚持久和平、配合繁荣。

      “这几年来,我们走出国门,走到澜湄国度和世界各地广结、利生,同时也把世界各地的伴侣请到中国来,让他们感触感染中国、领会中国,让友情意的种子开花成果,枝繁叶茂。对于本地人平易近来说,我们帮帮了他们;对于我们来说,是本地人平易近帮帮了我们的。同时,也加深了相互的领会和友情。”印顺说。

      中国释教协会副会长说,积极参取“一带一”扶植,自动办事于国度的成长需要,是释教界的时代使命,也是鞭策释教进一步世界、办事人类的时代义务。泛博释教四众应积极响应习的,认识、承继古德遗风,以“和平合做、包涵、互学互鉴、互利共赢”的姿势,为“21世纪海上丝绸之”扶植的繁荣成长做出应有的贡献。一是自动搭建平台,构成交换机制,讲好中国故事。二是参取沿线国度释教奇迹修复,自动开展圣物巡展,积极释教文化,不竭促进取海上丝绸之沿线国度的保守交谊,扩大中国释教正在沿线国度和地域的影响力。三是总结释教中国化经验,深切研究本地风土平易近情,自动融入沿线国度文化空气。四是沉视小语种外语交换人才培育,夯实教文化交换根本。五是积极操纵新平台,多语种引见中国的文化、中国的释教、中国的现状、中国的成长。六是加强教间的对话交换,凝结集体聪慧,共谱交换新篇章。

      世界佛联谊会副、蒙古国达西乔依伦寺住持旦巴加夫·乔伊吉加夫说,世界释教论坛旨正在为热爱世界、卑命的佛搭建平等、多元、的高层对话交换平台,但愿论坛能不竭推进释教的现代化、世界化成长。所有释教的派都、互帮、互敬、连合的准绳,蒙古国释教界也愿积极参取世界和平、建立人类命运配合体的事业。

      释教结合会秘书长演慈引见,内地之初,百废待兴,很多道排场对恢复沉建的坚苦,一些祖庭更是荒芜破败,亟待修葺。释教界僧俗四众为此解囊、投入大量资金,协帮内地释教界恢复沉建道场,正在殿宇修复、佛像沉光、文物、院扶植、僧才培育、佛讲授术研究以及恢复森林轨制等方面,赐与了热诚的赞帮护持。内地释教近30年来的全面回复,释教界功不成没。自上世纪90 年代起,释教集体纷纷成立慈善基金会,前去内地展开赈灾、扶贫、帮学、根本工程扶植等公益项目。此中,释教结合会及一些,如宝莲禅寺、清冷法苑、释教愍生课堂、慈航净苑等,汇集社会人士的力量,将释教慈悲济世的思惟落实到帮学步履中,协帮内地贫苦地域兴建了数百所但愿学校,可谓影响深远、无远弗届。回归祖国后,和内地之间的联系越来越慎密。正在觉光长老、永惺长老、一诚长老和传印长老等高僧的积极和细心组织下,两地释教界开展多方位、多渠道、多形式、多条理的交换取合做,了很多成效显著的互动合做模式。

      帕松列龙庄勐说,每年,我国的南传释教信众城市自觉前去泰国、缅甸等国加入释教勾当;正在一些保守节日,边境信众也会自觉前来加入勾当。释教文化如使者一般,承担着文化交际的主要功能。国表里僧团互相进修、信众敌对往来,不只有益于云南省取周边国度的经贸往来,并且对亲近我国取“一带一”沿线国度及地域间的相通,夯实“一带一”扶植的人文社会根本,都具有十分主要而现实的意义。

      代表星云大师加入本届论坛的佛光山住持心保说,今日和港澳台的释教,既是佛门一家亲,更有着同本同源的法脉关系。我们不只要传承各派法脉,更要求同存异、卑沉包涵、深化交换、联袂合做,以多元化的体例,配合向世界阐述释教出色的内涵,开创中国释教簇新的将来。

      中国释教协会副会长帕松列龙庄勐说,“同饮一江水,命运紧相连”,湄公河六国——中国、缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、越南山川相连,正在、经济方面交往屡次、关系亲近,保守友情世代相传。正在释教文化方面,部门国度取我国紧邻六国的云南省一些平易近族地域具有配合的南传释教,因而,我国南传释教界有充实阐扬澜湄六国部门不异教的劣势,能够成立澜湄六国释教交换合做平台,使南传释教成为推进六国合做的黄金纽带。

      中国释教协会副会长印顺说,汉传释教、南传释教、藏传释教这三大释教系统不约而合,都到了统一个流域——澜湄流域。对于澜湄流域六国的人平易近来说,释教是配合的文化保守。能够说,整个澜湄流域就像释教的展厅和博物馆,几乎每一个释教派都完整而充实地保留正在这里,焕发出勃勃朝气,继续做为数亿人平易近的文化食粮和,形塑着人们的思维习惯,影响着人们的糊口体例。也正由于如斯,释教能够做为纽带,促进澜湄流域人平易近之间的友情和文化交换。

      中文大学禅取人类文明研究核心从任学笨指出,很多国度出格是东亚、南亚以及东南亚多释教,释教文化是这些国度的支流或平易近族文化,深深影响甚至从导了本地社会、和小我的糊口。发扬释教文化功能和交际特长,加强中国同这些国度、中国人平易近同这些国度人平易近、出格是佛之间的彼此领会、信赖取合做,将有帮于21世纪“海上丝绸之”扶植,也将是21世纪中国释教的。同时,中国释教是世界教文化、出格是释教文化的主要构成部门,取其他释教和教文化具有普遍而深切的互补和合做空间。

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